تحت رعاية سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، ممثل حاكم أبوظبي في منطقة الظفرة، كرّم الشيخ راشد بن حمدان بن زايد آل نهيان، الفائزين بالدورة الثانية من جائزة سرد الذهب 2024، في حفل نظمه مركز أبوظبي للغة العربية في حصن الظفرة، احتفاء برواد السرود الشعبية والرواة والمبدعين في مجالات السرد القصصي والبصري.وكرّم الشيخ راشد بن حمدان بن زايد آل نهيان، خلال الحفل، الكاتب والروائي العراقي ياس الفهداوي، الفائز بالمركز الأول في فرع القصة القصيرة للأعمال السردية غير المنشورة، عن قصته «غرف يجري من تحتها الناس»، والكاتب والروائي السوداني، عبدالرحمن عباس، لفوزه بالمركز الأول في فرع القصة القصيرة للأعمال السردية المنشورة، عن قصته «الحكّاء الأخير في هذا الزمان»، والبحرينية الدكتورة ضياء عبدالله خميس الكعبي، لفوز روايتها «الحكايات الشعبية البحرينية، ألف حكاية وحكاية»، بالمركز الأول ضمن فرع السرود الشعبية.وضمن فرع السرد البصري، كرّم الشيخ راشد بن حمدان بن زايد آل نهيان، الفنان العراقي محمود شوبّر، عن لوحته «عنترة وعبلة»، والراوي الإماراتي عبيد بن صندل، الفائز بالمركز الأول عن فرع الرواة، تقديراً لمكانته كأحد الرواة البارزين، وجهوده الرائدة في الحركة الثقافية في الدولة، كما كرَّم الأكاديمي والباحث الأمريكي روي كاساغراندا، لفوزه بالمركز الأول في فرع السردية الإماراتية، لجهوده في إبراز قيم استئناف الحضارة والمثاقفة والتواصل الحضاري، وتناوله العميق لكيفية انتقال العلوم من الحضارة العربية إلى الحضارات الأخرى، وانطلاقه في كتاباته ومحاضراته وأبحاثه من القيم التي تحرص عليها الجائزة، والتي تدعم التسامح والتعايش بين الأديان والأمم والشعوب.شهد حفل توزيع الجوائز معالي محمد خليفة المبارك، رئيس دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي، وناصر محمد المنصوري، وكيل ديوان ممثل حاكم أبوظبي في منطقة الظفرة، وسعود عبدالعزيز الحوسني، وكيل الدائرة، والدكتور علي بن تميم، رئيس مركز أبوظبي للغة العربية، وعلي عبيد الهاملي، رئيس اللجنة العليا لجائزة سرد الذهب، وعبدالله ماجد آل علي، المدير العام للأرشيف والمكتبة الوطنية. وأعرب سعود عبدالعزيز الحوسني عن جزيل الشكر والتقدير لسموّ الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، على رعايته الكريمة للجائزة، وقال إن التكريم يرسخ أهداف الجائزة المتمثّلة في الاحتفاء بالمبدعين، ودعم الإصدارات السردية المتميّزة، التي تمثّل جزءاً أصيلاً من ثقافة وتراث دولة الإمارات والمنطقة العربية.

تحت رعاية حمدان بن زايد.. تكريم الفائزين بجائزة «سرد الذهب 2024»

الراوي، زاوية تبرز الرواة ممن توارثوا مهارة السرد ونقل المضامين من الذاكرة إلى الواقع.
وذلك عبر المجالس والاجتماعات والفعاليات، متناولين التراث المحلي الإنساني عبر السنوات أباً عن جد، ومعالجين عدداً من القضايا الاجتماعية، ليسلطوا الضوء على التراث والشخصيات والقبائل، خاصة أن لكل منهم أسلوبه المميز للحديث عن الأماكن والقبائل.
وفي الشعر والقصص والمواقف البطولية، يعتبر الراوي الذاكرة الحية التي تضيء لمن أُشكل عليه أمر أو معلومة ما، وهو المعلم في مجال سرد المعلومات التي تناقلتها الأجيال.
ليكون الراوي بذلك الوجهة التي يقصدها الباحث للحصول على أصل المعلومة، فضلاً عن الجهات الرسمية التي تقصده في مناسبات كثيرة لذات الهدف، ولكن اليوم ومن هنا نتوجه للرواة لنقدم نبذة عن حياتهم؛ توثيقاً لسيرة مختصرة عن كلٍ منهم، تكريماً لهم ولدورهم الإنساني.
نضيء اليوم على سيرة الراوي سالم علي عبدالله بن معدن الكتبي، وهو من مواليد منطقة المدام بإمارة الشارقة ومن وجهائها الموثوق بهم في مجال نقل المعلومة الصحيحة، حيث يتم استثمار معرفته في البرامج الإذاعية والتلفزيونية، والمهرجانات والسباقات.
وجد بن معدن نفسه وهو طفل منجذباً إلى تجمعات الكبار والأعيان، خصوصاً مع تنقلات الأهالي قديماً في المنطقة الوسطى بحسب توفر المياه والمراعي، والرجال يتلاقون يومياً متعايشين على التعاون والتكافل والتشاور، ليخالط سالم شخصيات من علية القوم، منهم المرحوم سعيد بن هويدن، وعلي بن عبدالله بن هويدن، وعلي بن راشد بالقوم، وخاله سعيد بن محمد العامري (رحمة الله عليهم).
حيث يجتمعون فيما يعرف بـ«الحضيرة»، حيث يتشاورون في قرارات بعضهم إيماناً منهم بأن الأمر شورى بينهم.
اعتاد الكتبي إبان شبابه على مراقبة طقوس إعداد القهوة، من التحميص إلى صبها ، وتربى على مرافقة الكبار وحفظ ما يقال من القصص، خصوصاً تلك التي تحتوي على مضامين تثقيفية وتربوية، وكذلك الانتباه للعديد من المواقف الحقيقية، ومن هنا تكونت لدية حصيلة من القصص حتى أن بعض الشعراء يروي قصة الأبيات التي ينظمها.
حيث يعمد منهم لنظم الأبيات بطريقة الردحة أو الطارق (الطارج) والوَنّه، وهي من أنواع الحداء ومنها التغرودة، وغيرها الكثير من التراث الموروث من الأجداد. كما تعلم من والده الذي يحفظ الكثير.
حيث لم يتوفر وقتها أجهزة للتسجيل أو التدوين، لذلك كان كل ما يقال يحفظ في الصدور، ليتعلم فلترة الجمل، حيث إنه سيتم تداولها لتبلغ أبعد الآفاق. واليوم وجد الكتبي أن سرده قد أصبح دولياً نتيجة لتوفر وسائل التواصل، لذلك يحرص على الانتقاء والتصحيح.
لقد كانت بداياته مع وسائل الإعلام المسموع من خلال برنامج للمذيع خلفان المر عبر إذاعة صوت الساحل عام 1969، ثم أصبح المقدم الشاعر علي بن رحمة الشامسي (رحمة الله عليهما)، بعدها انطلق ليلبي طلبات المشاركة في برامج أخرى، منها جلسة شعبية للشاعر راشد شرار في إذاعة دبي.
وقد أثر ذلك بشكل إيجابي على المشاركين وأيضاً المتلقي، وله مشاركات في «واحة التراث» الذي قدمه بطي المظلوم في أبوظبي، وشارك في برنامج إذاعي يقدمه عبيد بن صندل، وما زال حريصاً على المشاركة في البرامج التلفزيونية خصوصاً التراثية، وله مساهمات في التحكيم والمشاركة ضمن اللجان التنظيمية لليولة ومسابقات الهجن.

الراوي

سالم بن معدن الكتبي.. ذاكرة وسير نابضة بلآلئ السنع

target69708520931817249.jpg

الراوي، زاوية تبرز الرواة ممن توارثوا مهارة السرد ونقل المضامين من الذاكرة إلى الواقع.

الراوي زاوية تبرز الرواة ممن توارثوا مهارة السرد ونقل المضامين من الذاكرة إلى الواقع، وذلك عبر المجالس والاجتماعات والفعاليات، متناولين التراث المحلي الإنساني عبر السنوات أباً عن جد، ومعالجين عدداً من القضايا الاجتماعية، ليسلطوا الضوء على التراث والشخصيات والقبائل، خاصة أن لكل منهم أسلوبه المميز للحديث عن الأماكن والقبائل. وفي الشعر والقصص والمواقف البطولية يعتبر الراوي الذاكرة الحية التي تضيء لمن أُشكل عليه أمر أو معلومة ما، وهو المعلم في مجال سرد المعلومات التي تناقلتها الأجيال، ليكون الراوي بذلك الوجهة التي يقصدها الباحث للحصول على أصل المعلومة، فضلاً عن الجهات الرسمية التي تقصده في مناسبات كثيرة للهدف ذاته، ولكن اليوم، ومن هنا، نتوجه للرواة لنقدم نبذة عن حياتهم، توثيقاً لسيرة مختصرة عن كل منهم، تكريماً لهم ولدورهم الإنساني.
الراوي سلطان بن غافان سعيد آل علي من مواليد أم القيوين عام 1953، وكانت طفولته مباشرة على البحر الذي ارتبطت وتوثقت تفاصيل حياته به، وتحديداً في أرجاء أم القيوين القديمة، حيث عاش في كنف والده حتى عام 1963 حين توفاه الله، وكان سلطان حينها صغيراً في الصف الثالث.
عام 1964، وجد بن غافان نفسه ملزماً بالتفكير والتصرف لأجل أسرته الصغيرة، وكان أحد الجيران بمنزلة الوالد بالنسبة له، حيث كان يخرج معه إلى مجالس الرجال وتجمعاتهم، وهم مجموعة من الرجال المعروفين بخبرتهم بكل ما يتعلق بالبحر، لتشكّل تلك اللقاءات بالنسبة لذلك الطفل الصغير مفاتيح عالم لا متناهٍ غني بالمخزون التراثي. وقد أصبح أولئك الرجال محط بحث وتوثيق؛ لأنه يحرص على التدوين عنهم في قصاصات صغيرة، حيث كتب أشعاراً كانوا يرددونها بما يسمى بـ«النهمات» و«الشلات»، وهي القصيد أو الشعر الخاص بالبحر، والتي كانت بمنزلة تسلية لكل من يدخل للبحر للصيد أو الغوص.
تعليم وعمل
علاقة سلطان بن غافان سعيد آل علي مع البحر لم تكن سعيدة تماماً، فهو ذلك الطفل اليتيم الذي كان عليه العمل والتعلم معاً، وكان التعليم حينذاك من مكتب المعارف الكويتية في مدرسة الأمير، وأيضاً ركز في الوقت ذاته على البحث في حسابات الدرور المتعلقة بالطقس، وتعرف على القيعان «أنواع قاع البحار» والمصائد وأسماء وأنواع حالات المد والجزر، ولذلك هو المميز في هذا المجال، وأيضاً واصل التعلم في المدرسة، والتحق بوظيفة في الديوان الأميري بأم القيوين في الستينيات، وأكمل تعليمه في المعهد الديني، حتى قرب نهاية السبعينيات حين حصل على منحة دراسية في جامعة الإمارات، ليترك العمل في الديوان ويعمل في وزارة الصحة في إمارة دبي منذ 1972، ويتفرغ بعد ذلك للتعليم الجامعي ليحصل على بكالوريوس في علم الاجتماع. وقد أصبح فيما بعد رجل تعليم من الطراز الأول، وأخذت تنمو لديه مع الوقت مواهب السرد، إلى جانب حفظ ما يسمع من شعر.
تراث وذكريات
عام 1985 جاء له عبيد راشد بن صندل (راوٍ ورجل مخضرم في التراث وبرامجه) حين كان سلطان بن غافان يعمل في المنطقة التعليمية، واقترح عليه أن تتم استضافته ضمن برامج تلفزيون أبوظبي. وقد تجاوب مع ذلك الرأي، وأصبح محط أنظار لمن يرغب في الحصول على ذكريات البحر وأهله، والعادات والتقاليد والمناسبات. وقام بتطوير الشيلات البحرية، خاصة بعد أن حضر مجلس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وكان ذلك في قصر المقام. وقد طلب منه أن يسمع بعض ما يحفظ، فقال له باللهجة المحلية: «جالسن واقزر الدوبي.. في جزيرة ومحد احذاية»، وتعني أنه كان يجلس في جزيرة، ليس معه أحد، ولكن الوقت يمضي. وما زال يعمل حتى الآن بشكل تطوعي في معهد الشارقة للتراث، بقيادة الدكتور عبدالعزيز المسلم، رئيس المعهد، وهو كثير التشجيع للأصالة وأهلها، وكل من يهتم بجعل روافد التراث تجري بقوة، وهو حالياً يجهز لإصدار كتاب قام بجمع كنوزه من عام، وفي الوقت ذاته لا يزال يقدم من ذلك المخزون التراثي البحري حتى اليوم.

سلطان بن غافان.. علاقة مع البحر حية بالنهمة والشلة

نظم معهد الشارقة للتراث، مساء الأربعاء، برنامج «حماة الذاكرة» ضمن مبادرة «بركة التراث»، في القرية التراثية بخورفكان، وكرّم كبار المواطنين وأصحاب المتاحف الشخصية، وتضمن البرنامج الذي بدأ مع استقبال المشاركين في المبادرة، حلقة نقاشية، وفقرة قدمها أطفال بيت الألعاب الشعبية، بالإضافة إلى جولة في المتاحف الشخصية.
وترتبط مبادرة بركة التراث أساساً بفكرة انضمام الشارقة للشبكة العالمية للمدن المراعية للسن، إذ حرص المعهد على أن تكون هذه المبادرة كأحد عناوين مشاركته في برامج وأنشطة وفعاليات المؤسسات والهيئات والدوائر الحكومية بخصوص عضوية الإمارة في الشبكة. وتحدث في الحلقة النقاشية كل من عبيد بن صندل، وحسن أحمد حسن بوصابر، وموزة عبد الله راشد، والباحثة فاطمة المغني، وسعيد علي النقبي، ومحمد صالح النقبي، وراشد خلفان عبد الله النقبي، وخلفان محمد علي النقبي، ومحمد بن رزة الكتبي، وموزة محمد خميس.
وقال الدكتور عبد العزيز المسلم، رئيس معهد الشارقة للتراث: «عندما نكرم كبار المواطنين وأصحاب المتاحف الشخصية، ضمن برنامج حماة الذاكرة وبركة التراث، فإننا نقوم بواجبنا الأساسي المتعلق بتقدير الكنوز البشرية وحملة التراث وحماته، فهم معين لا ينضب ننهل منه بما يسهم في تحقيق أهدافنا للحفاظ على التراث وصونه ونقله للأجيال».وأشار إلى أن الرواة وأصحاب المتاحف الشخصية وما بذلوه من جهود، تستحق التقدير والاحترام، ولدى كل واحد منهم قصص وحكايات لا تنتهي.

«الشارقة للتراث» يحمي الذاكرة بمبادرة «بركة»

target287547705747228039.jpg

أنقذت إحدى دوريات الإنقاذ بالقيادة العامة لشرطة الشارقة شخصين علقت مركبتيهما وسط الرمال بمنطقة مليحة بالإمارة، وفق ما أفصح به المقدم راشد بن صندل رئيس قسم الإنقاذ بشرطة الشارقة، بعد أن تلقى القسم بلاغاً يفيد بوجود مركبتين عالقتين في صحراء مليحة يستقلهما مواطنان، وأن عطلاً قد أصاب ناقل الحركة بإحداهما مما صعب على قائدها مهمة إخراجها من وسط الرمال.
وتوجهت على الفور إحدى دوريات الاختصاص إلى موقع البلاغ، وبعد الاطمئنان على حالة قائدي المركبتين الصحية، تم تقديم الدعم اللازم لهما وإصلاح العطل وإخراجهما لمكان آمن.
وأهاب المقدم بن صندل بمرتادي التنزه في المناطق البرية إلى أخذ كافة الاحتياجات الضرورية وأبرزها تلك التي تتعلق بالسلامة، كحقيبة الإسعافات الأولية، وأجهزة الاتصال لسهولة تحديد المواقع، في حالة حدوث أي أمر طارئ، والاتصال على الرقم "999" في طلب المساعدة، وتقديم الدعم اللازم. 
من جانبهما أعرب قائدا المركبتين عن بالغ شكرهما وتقديرهما لشرطة الشارقة على سرعة الاستجابة، وتقديمهم الدعم الكامل لهما بكل مهنية، مما أسهم في إنقاذهما من أي مخاطر محتملة في تلك المنطقة النائية.
وتدعو القيادة العامة لشرطة الشارقة أفراد الجمهور إلى أخذ الحيطة والحذر عند ارتيادهم للمناطق الصحراوية، وذلك بالتأكد من سلامة مركباتهم وصلاحيتها للسير، وعدم التعمق بالدخول وسط الرمال دون الحاجة أو الضرورة.

شرطة الشارقة تنقذ مواطنين علقت مركبتيهما وسط الرمال بمليحة

أنقذت إحدى دوريات الإنقاذ بالقيادة العامة لشرطة الشارقة شخصين علقت مركبتيهما وسط الرمال بمنطقة مليحة بالإمارة

شهد اللواء سيف الزري الشامسي، قائد عام شرطة الشارقة، تدشين دوريتين جديدتين للإنقاذ البري والبحري تابعة لقسم الإنقاذ بإدارة المرور والدوريات بالقيادة، لتواكب منهجية التطوير والتحديث التي تنتهجها القيادة، تجسيداً للهدف الاستراتيجي لوزارة الداخلية الرامي إلى ضمان الجاهزية، والاستعداد في مواجهة الأحداث.
تصميم 
وحضر التدشين المقدم محمد علاي النقبي مدير إدارة المرور والدوريات، والمقدم راشد يوسف بن صندل رئيس قسم الإنقاذ، وعدد من ذوي الاختصاص بشرطة الشارقة. وتتميز دورية الإنقاذ البري الجديدة بمواصفات حديثة، ومزودة بمعدات هيدروليكية تساعد على التعامل مع حوادث الطرق الخارجية، التي ينتج عنها إصابات أشخاص محشورين في المركبات، وإنقاذ حياتهم بالسرعة المطلوبة، كما يتوفر بها جهاز إطفاء رغوي للتعامل مع الحرائق البسيطة في المركبات، إضافة إلى وسائد هوائية لرفع الأجسام الثقيلة، لتسهيل الوصول إلى الأشخاص المصابين والعالقين تحتها إلى جانب العديد من التجهيزات التي تسهم في دعم مجالات الإنقاذ البري.
وصممت مركبة الإنقاذ البحري لتعمل كمقدمة حوادث للإنقاذ السريع في بلاغات الحوادث البحرية كالغرق، وفقدان الأشخاص في عرض البحر، وانتشال المركبات، والأجسام الغارقة، وتم تزويد المركبة بعمود إنارة عالي الأداء لعمليات البحث والإنقاذ الليلية، بالإضافة إلى معدات الغطس وعوامات السباحة. وأكد اللواء الشامسي، أن عملية تدشين المركبتين الخاصتين بالإنقاذ البري والبحري، تأتي تماشياً مع جهود شرطة الشارقة الرامية إلى التحديث المستمر، ومواكبة أفضل الممارسات العالمية المطبقة في هذا المجال.

تدشين دوريتين للإنقاذ البري والبحري في شرطة الشارقة

target4438611881274741171.jpg

شهد العقيد سليمان عبدالكريم البلوشي مدير إدارة الشؤون الفنية في الإدارة العامة للدفاع المدني بدبي، والمقدم راشد صندل رئيس قسم الإنقاذ والمقدم فيصل الدوخي مدير فرع الإنقاذ بالقيادة العامة لشرطة الشارقة تسليم شرطة الشارقة "مركبة إطفاء وإنقاذ" كمقدمة حوادث بعد تأهيلها في إدارة الشؤون الفنية بالإدارة العامة للدفاع المدني بدبي.
والمركبة مزودة بأحدث المعدات والتقنيات الحديثة المتطورة، لتنضم لأسطول مركبات وآليات القيادة العامة لشرطة الشارقة التي تم تأهيلها في إدارة الشؤون الفنية التابعة للإدارة العامة للدفاع المدني بدبي . 
وأكد العقيد سليمان عبدالكريم أن مركبة الإطفاء والإنقاذ الجديدة تجسد استمرار التعاون المشترك بين الدفاع المدني بدبي، وشرطة الشارقة في مجال تصنيع وتجهيز الآليات والمركبات المستخدمة في مجال الإطفاء والبحث والإنقاذ.
وأشار إلى أن إدارة الشؤون الفنية تواكب كافة التطورات العالمية في المجال التخصصي، ما يعزز جهود رجال الإطفاء والإنقاذ في التعامل الإيجابي والسريع مع مختلف حالات الحوادث، من إخراج الأشخاص المصابين والمحصورين بالمباني، وفي حوادث الحريق وحوادث الطرق داخل المدن وعلى الطرق البرية الرابطة بين إمارات الدولة، وتقديم الإسعافات الضرورية اللازمة لهم.
وأشاد بجهود فرق العمل المختلفة في إدارة الشؤون الفنية للخدمات المتميزة التي يقدمونها في مجالات التأهيل والتطوير والتجهيز والصيانة والإصلاح والارتقاء بها من حيث الجودة والكفاءة والتميز والاستدامة، لتكون من بين أفضل الفرق على مستوى الدولة بفضل الرصيد الواسع من الخبرة المتراكمة والإمكانيات العالية في خدمات الدعم الفني الشامل.

دفاع مدني دبي يؤهل مركبة "إطفاء وإنقاذ" بمواصفات حديثة لشرطة الشارقة

شهد العقيد سليمان عبدالكريم البلوشي مدير إدارة الشؤون الفنية في الإدارة العامة للدفاع المدني بدبي، والمقدم راشد صندل رئيس قسم الإنقاذ والمقدم فيصل الدوخي مدير فرع الإنقاذ بالقيادة العامة لشرطة الشارقة تسليم شرطة الشارقة "مركبة إطفاء وإنقاذ" كمقدمة حوادث بعد تأهيلها في إدارة الشؤون الفنية بالإدارة العامة للدفاع المدني بدبي.

استقبلت دائرة التنمية الاقتصادية في عجمان وفداً من حكومة الشارقة، ضمّ ممثلين لكل من دائرة التنمية الاقتصادية، ودائرة الإحصاء والتنمية المجتمعية، وذلك بهدف ترسيخ علاقات التعاون المشترك بين الجهات الحكومية في الدولة، والاطلاع على أفضل الممارسات في مجال الدراسات والمسوحات الاقتصادية.
ضم الوفد من جانب اقتصادية الشارقة نورة يوسف بن صندل، نائب مدير إدارة التخطيط والدراسات الاقتصادية، وعبد الله راشد الجروان، نائب رئيس قسم الدراسات الاقتصادية، وصالح محمد صالح، مشرف بحوث اقتصادية، وميرة نوفل المشوي، محلل إحصائي، فيما حضر من جانب دائرة الإحصاء والتنمية المجتمعية في الشارقة طارق الغزال، مسؤول الأعمال الميدانية للمسح الاقتصادي، وعائشة الحوسني، رئيس قسم الابتكار، وحصة الهاجري، منسق إداري، وكان في استقبالهم من اقتصادية عجمان فاطمة أحمد الشامسي، مدير قسم التخطيط والدراسات الاقتصادية، ود.هاني إبراهيم، أخصائي رئيسي، وعبير حسين، محلل إحصائي. 
وتم خلال الاجتماع استعراض تجربة اقتصادية عجمان في قياس مؤشر الثقة في مناخ الأعمال، الذي شهد ارتفاعاً ملحوظاً للنصف الأول من العام الجاري، حيث بلغ 126 نقطة مقارنة بالنصف السابق الذي بلغ 108 نقاط، وتم شرح الآليات التي اتبعتها الدائرة في قياس المؤشر، مسترشدةً في ذلك بالمعايير الدولية والمتطلبات الوطنية الصادرة من الهيئة الاتحادية للتنافسية والإحصاء، وبيّنت الدائرة أنها تقوم بإجراء مسح ثقة الأعمال بشكل دوري، ومن خلال منهجية محددة، تراعي التركيز على القطاعات الاقتصادية ذات الإسهامات الكبرى في الناتج المحلي، ويشتمل قياس ثقة الأعمال على عدة محاور، أهمها حجم المبيعات، وأسعار البيع، والأرباح، وعدد الموظفين، وحجم المخزون، ويتم من خلال المؤشر قياس توقعات الشركات وأصحاب الأعمال في الإمارة، إضافة إلى رصد التحديات والمعوقات التي تواجههم، ورفع التوصيات بشأنها وتحديد فرص التحسين، وذلك لتلبية احتياجات قطاع الأعمال وتعزيز النمو الاقتصادي بشكل عام.
وقد تبادل الطرفان تجاربهما في الدراسات الاقتصادية التخصصية، والآليات المتبعة في اختيار عيّنة الشركات والمنشآت الاقتصادية حسب موضوع الدراسة، وطرق التواصل وجمع البيانات والمعلومات، كما تم بحث الأساليب التي يتم من خلالها إصدار التقارير النهائية والإفادة منها في صنع القرارات التي تخدم الاقتصاد الوطني، وفي ختام الزيارة أشاد الوفد الزائر بتجربة اقتصادية عجمان في دراسة مؤشر ثقة الأعمال، مثمناً التعاون الدائم في نقل المعرفة وتبادل الخبرات بين الطرفين.

الشارقة وعجمان تستعرضان أفضل ممارسات المسوحات الاقتصادية

استقبلت دائرة التنمية الاقتصادية في عجمان وفداً من حكومة الشارقة، ضمّ ممثلين لكل من دائرة التنمية الاقتصادية، ودائرة الإحصاء والتنمية المجتمعية،

اختتم المُلتقى الأول لفرق البحث والإنقاذ ووحدات الـ كي9، الذي نظمته القيادة العامة لشرطة دبي بمشاركة مختلف الأجهزة الشرطية وأجهزة الدفاع المدني المُختصة على مستوى الدولة، فعاليته بمناقشة عمليات الإنقاذ البحري والتنسيق المشترك بين كل الجهات المعنية في تعزيز القدرات على التعامل مع الحوادث البحرية.
واستمع المشاركون في الملتقى الذي عقد في نادي ضباط شرطة دبي بالقرهود، بحضور العميد الدكتور محمد ناصر الرزوقي، مدير الإدارة العامة للنقل والإنقاذ، والعقيد مروان محمد الغفلي، مدير مركز شرطة المنامة الشامل في شرطة عجمان، والعقيد خبير جمعة بطي الفلاسي، مدير إدارة البحث والإنقاذ في شرطة دبي، وعدد من الضباط العاملين في مجال البحث والإنقاذ والكلاب البوليسية من مختلف الأجهزة الشرطية .
وفي الجلسة الأولى للملتقى، قدّم المقدم علي عبدالله القصيب النقبي، رئيس قسم الإنقاذ البحري في شرطة دبي، شرحاً حول المهام التي يقوم بها الإنقاذ البحري في مختلف أرجاء إمارة دبي، مؤكداً أن شرطة دبي جاهزة دائماً للتعامل مع الحالات الطارئة على الشواطئ على مدار 24 ساعة للتعامل مع الحوادث والاستجابة لها في أقل وقت ممكن .
وفي الجلسة الثانية، قدّم الرائد راشد يوسف بن صندل، من شرطة الشارقة، شرحاً مفصلاً حول مهام قسم الإنقاذ البحري .
وفي الجلسة الثالثة قدّم الرائد إسماعيل الحوسني، رئيس شعبة اللياقة الصحية في مركز شرطة دبي الصحي، شرحاً عن غرفة الضغط التي تستخدم لعلاج الأمراض .
أما الجلسة الرابعة، فقدّم فيها النقيب ياسر الكثيري، من شرطة أبوظبي، شرحاً حول «قسم المسطحات المائية».

مناقشة عمليات الإنقاذ لتعزيز قدرات التعامل مع الحوادث البحرية

target3668073695752865621.jpg

اختتم المُلتقى الأول لفرق البحث والإنقاذ ووحدات الـ كي9، الذي نظمته القيادة العامة لشرطة دبي بمشاركة مختلف الأجهزة الشرطية وأجهزة الدفاع المدني المُختصة على مستوى الدولة،

افتتح العميد أحمد شهيل، نائب مدير الإدارة العامة للنقل والإنقاذ بالوكالة في شرطة دبي، تحت رعاية اللواء عبد الله خليفة المري، القائد العام لشرطة دبي، فعاليات الملتقى الأول لفرق البحث والإنقاذ ووحدات الـ K9، بمشاركة مختلف الأجهزة الشرطية وأجهزة الدفاع المدني المُختصة على مستوى الدولة، حيث ناقش المشاركون في اليوم الأول لفعاليات الملتقى الذي سيستمر لمدة يومين، توحيد إجراءات التعامل مع الحوادث، والتنسيق الأفضل بين الفرق الميدانية، واطلعوا على أحدث التقنيات المستخدمة في مجال البحث والإنقاذ في شرطة دبي وشرطة أبو ظبي، وشرطة الشارقة، وشرطة رأس الخيمة.
حضر الملتقى العقيد مروان محمد الغفلي، مدير مركز شرطة المنامة الشامل في شرطة عجمان، والعقيد خبير جمعة بطي الفلاسي، مدير إدارة البحث والإنقاذ في شرطة دبي، وعدد من الضباط العاملين في مجال البحث والإنقاذ والكلاب البوليسية من مختلف الأجهزة الشرطية.
تنسيق
وألقى العميد أحمد شهيل كلمة الافتتاح، ونقل فيها للمشاركين تحيات القائد العام لشرطة دبي، مشيراً إلى أن اللواء المري وجه بتنظيم فعاليات الملتقى الأول لفرق البحث والإنقاذ وK9 على مستوى الدولة بهدف زيادة التنسيق بين فرق البحث والإنقاذ أثناء التعامل مع الحوادث والكوارث، إلى جانب تبادل الخبرات والتجارب وتطوير أساليب العمل بما يخدم مصلحة المجتمع والحفاظ على الأرواح والممتلكات.
وقال إنه لمن دواعي سروري افتتاح فعاليات هذا الملتقى الذي يضم الفرق التي تقدم خدمات البحث والإنقاذ، سواء كانت في الأجهزة الشرطية أو الإدارات العامة للدفاع المدني في الدولة.
تواصل
من جانبه، أثنى العقيد مروان محمد الغفلي على تنظيم فعاليات الملتقى الأول لفرق البحث والإنقاذ وK9 على مستوى الدولة ليجمع كافة العاملين في هذا المجال تحت سقف واحد لتحقيق التواصل بينهم والتنسيق في مختلف المهام التي يقومون بها إلى جانب التعرف على الإمكانيات المتوفرة لدى كل جهة وإمكانية الاستفادة منها بما يساهم في تقديم أفضل الخدمات للمجتمع.
دور
وفي الجلسة الأولى للملتقى، قدم العقيد عارف مرشد مدير وحدة الكلاب البوليسية في شرطة دبي، شرحاً حول دور الكلاب البوليسية في عمليات الإنقاذ، مشيراً إلى أن هناك 3 أنواع من الكلاب المستخدمة في عمليات الإنقاذ البرية والبحرية وكل منها يتمتع بمواصفات معينة.
إنقاذ شرطة دبي
وفي الجلسة الثانية، قدم المقدم خالد الحمادي، رئيس قسم المهمات الصعبة في شرطة دبي، شرحاً عن المهام التي تقوم بها إدارة البحث والإنقاذ في شرطة دبي سواء في مجال الإنقاذ البحري والبري، إلى جانب شرح عن المهمات التي تقع على عاتق فرق المهمات الصعبة.
إنقاذ أبوظبي 
أما الجلسة الثالثة، فقدم خلالها الملازم أحمد خميس المهري، من شرطة أبوظبي، شرحاً تفصيلياً عن إدارة البحث والإنقاذ التابعة لمديرية الطوارئ والسلامة العامة في شرطة أبوظبي، مستعرضاً في الوقت ذاته جهود مختلف الأقسام في الإدارة والإنجازات والأهداف المستقبلية والدورات الداخلية والخارجية والتمارين المشتركة التي تم تنفيذها، وقدم أيضاً شرحاً حول «فريق الإمارات للبحث والإنقاذ» المُختص بالتعامل مع الكوارث في داخل الدولة وخارجها.
شرطة الشارقة 
وفي الجلسة الرابعة، قدم الرائد راشد يوسف بن صندل، من شرطة الشارقة، ورقة عمل حول عمل قسم الإنقاذ في شرطة الشارقة، مشيراً إلى أن للقسم 7 اختصاصات للتعامل مع الحوادث بمختلف أنواعها وانه يقوم بـ 12 نوعاً من العمليات للتعامل مع الحوادث الطبيعية أو الجنائية أو البحرية وغيرها.
واستعرض الرائد راشد مهام قسم الإنقاذ وأبرز المهام التي نفذها، والاحصائيات والانجازات التي حققها، مبيناً في الوقت ذاته آليات التدريب والتقييم للموظفين والعمليات الإدارية التي يقومون بها.
شرطة رأس الخيمة 
وفِي الجلسة الأخيرة، قدم المساعد أول عيسى النعيمي، من شرطة رأس الخيمة، شرحاً حول قسم الإسعاف والإنقاذ والخدمات التي يقدمها في عمليات الإنقاذ، سواء ضمن حوادث السير أو الحوادث الصحراوية وغيرها من الحوادث، مستعرضاً الإنجازات التي حققها مرتب قسم الإسعاف والإنقاذ خلال العام الماضي.
 معرض مصاحب
وشاركت شرطة دبي وشرطة رأس الخيمة في عرض عدد من الآليات والمعدات التي تستخدمها في التعامل مع الحوادث والحالات الطارئة، واطلع المشاركون في الملتقى عليها.

انطلاق الملتقى الأول لفرق البحث والإنقاذ والـ«k9» على مستوى الدولة

مناقشة توحيد إجراءات التعامل مع الحوادث في الإمارات

target6547756139191010584.jpg

افتتح العميد أحمد شهيل، نائب مدير الإدارة العامة للنقل والإنقاذ بالوكالة في شرطة دبي، تحت رعاية اللواء عبد الله خليفة المري، القائد العام لشرطة دبي،

ارتبطتْ حياة الآباء والأجداد بالانتقال والأسفار وبدتْ لهم الدّنيا محلّ ارتحال، وأسهم فيه مواطنو الإمارات بشكلٍ كبيرٍ، وكان لكلّ حقبةٍ تاريخيّة ظروفها ووقائعها وطموحات أهلها وآمالهم وآلامهم ومعاناتهم وفرحهم وسعادتهم.
كل ذلك أسهم في تشكيل المجتمع المحلّيّ قبل نشوء دولة الاتحاد عام 1971، وكان انتفاء الغوص على اللؤلؤ سبباً في هجرة أبناء الإمارات إلى بقيّة دول الخليج العربيّة للعمل والإقامة رغبةً منهم في تغيير نمط العيش، وتحسين أوضاع عوائلهم في منطقة الساحل، قناعةً منهم بأنّ الحياة مكابدة وعمل، وإنتاج وعطاء، وصبر وتحمّل، وهم في هذه الأحوال استخدموا عدداً من وسائل الانتقال، وبالذّات طرق النّقل البحريّ؛ فهي أيسر وأوفر وأكثر.
حيث كانت السفن الشراعيّة قبيل عقد الأربعينيات تجوب مياه الخليج العربي وتبحر بين موانئه ومرافئه حاملة الركّاب والمسافرين والبضائع والسلع، وأشاعت في المنطقة روح التبادل الاقتصاديّ، والتواصل الاجتماعي، كما كان المسافرون يدفعون نوْلاً معلوماً محدوداً للسفر على هذه السفن المختلفة الأحجام والأسماء والأوزان، وكلّ حسب طاقته، ومجهوداته.
<img alt="" height="199" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13249.jpg" width="450"/>
طفرة
بعد دخول السفن ذات المحرّكات الميكانيكيّة بدأت تتغيّر أنماط الحياة، وتتسهّل طرق الانتقال، وبدأت تزداد فرص التواصل بين أهالي منطقة الخليج العربي، ثمّ كان ظهور النّفط في الكويت والسعودية والبحرين دافعاً إلى هجرة أبناء المناطق الساحلية إلى تلك البلدان رغبةً في العمل، وطلباً للوظائف المتوافرة هناك.
وفي تلك الفترة بالذّات، دخلتْ الخدمة مجموعة من البواخر الضخمة، وهي سفن كانت تملكها شركة الملاحة البريطانيّة-الهنديّة (British India Steam Navigation Co.)، وتدير شؤونها شركة «كري ماكنزي» الوكيل لهذه البواخر في دبي، التي افتتحت لها مكتباً عام 1916، وكان مقرّها في غرفةٍ أعلى عمارة للشيخة حصة بنت المر في «سوق البانيان» في برّ دبي.
ثمّ انتقلت الشركة إلى عمارة الشيخ خليفة بن سعيد آل مكتوم المطلّة على خور دبي جهة برّ دبي في مدخل السوق القديم. وبدأت هذه الوكالة تسيير السفن العملاقة بين موانئ الخليج والهند وإيران وشرقي أفريقيا وغيرها في منتصف أربعينيات القرن الماضي.
ويبدو أن ذلك ارتبط بسفر أبناء المنطقة إلى بقيّة دول الخليج العربيّة بهدف العمل بُعيد اكتشاف النّفط هناك. هذا يفسّر لنا ضخامة النّقل الملاحي للمسافرين في عقود الأربعينيات والخمسينيات والستينيات، ثم بدأ هذا النّشاط يخبو بُعيد عام 1971 أي بعد قيام دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث فضّل الإماراتيون العودة والبقاء في دولتهم بعد ظهور فرص كثيرة وواعدة للعمل تغنيهم عن مشقّة الأسفار والاغتراب.
<img alt="" height="285" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13250.jpg" width="450"/>
«تشاشيل»
وصاحب كلّ ذلك النّشاط حركة في النّقل من الميناء إلى البواخر وبالعكس، نظراً إلى أنّ هذه البواخر ترسو بعيداً عن الميناء.
وفي المقابل، فإنّ قوارب صغيرة تُعرف بـ«التِّشّالة»، وجمعها «تشاشيل»، هي التي تنقل المسافرين وبضائعهم وأمتعتهم من الميناء إلى البواخر وبالعكس، حيث كانت السفن ترسو في المياه العميقة؛ لأنّ مياه خور دبي ضحلة لا تناسب السفن للرسو فيها، لأنّ غاطس هذه السفن كبير، قبل إنشاء ميناء راشد في دبي.
وقد تألّقت دبي في هذا النّشاط والحركة الملاحيّة الرائدة، إذ أضحى ميناؤها أكثر موانئ الساحل نشاطاً بفضل هذه الحركة الملاحيّة.
ومن الجدير بالذِّكر أنّ قوارب «التشاشيل» كانت تموّل سفن الغوص وهي في عرض البحر بالماء والأكل والمواد الغذائية الأخرى، وكل ما كانت تحتاج إليه طواقم سفن الغوص طوال فترة الغوص، وكان يوجـد في تلك الفترة عـدد كبير من قوارب التشالة للحاجة إليها.
ولم أتمكّن من العثور على أصل هذه اللفظة، وفي الكويت تسمى «صندل»، وهي سفينة متوسّطة الحجم طولها 6 أقدام، وليس لها سطح، إنما «خنّ» كبير مكشوف، وهي للشحن خاصّة.
ويفهم من هذا أنّ هذه النّوعية من القوارب تصنّع بهذه المواصفات، وتحمل الاسم نفسه منذ تصنيعها، وليس بالضرورة أنّ الاسم يعني كلّ سفينة تقوم بمهام النّقل والشحن. وكل التعريفات لهذه السفينة تُجمع أنّها سفينة صغيرة الحجم تنقل البضائع من الباخرة وتوصلها إلى رصيف الميناء.
<img alt="" height="317" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13251.jpg" width="450"/>
«السَّنَّان» و«المْعَلِّي»
وقد ارتبطتْ هذه البواخر العظيمة بـ«السَّنَّان» و«المْعَلِّي»، وهما مصطلحان مرتبطان تحديداً بهذه البواخر التي بدأتْ العمل في هذا الخطّ عام 1946، فإذا كانت قادمة من بومباي مروراً بدبي، ثمّ البحرين ثمّ بوشهر أو الكويت فتسمّى «معلِّي»، وإذا كانت قافلة من الكويت قاصدة بومبي فتسمّى «سَنَّان».
وحسب قولهم: فإنّ: «المْعلِّي» رايح إلى الأعلى أي إلى الشمال إلى الكويت وإلى البحرين وإلى البصرة. و«السَّنّان» القادم باتّجاه الخليج وصوب الهند. حتّى إنّ لفظة: «المْعلِّي» تفيد العلو أو «التشامل» والتعمّق في مياه الخليج العربي. وتفيد لفظة: «سَنَّان» الانطلاق المستعجل، ومنه قول أحدهم للآخر: «إيش فيك مِسْتَن» أي منطلق، عجِل، مندفع.
وقولهم: «مِستن ولا هوا» بمعنى منطلق من دون رياح مواتية للإبحار، وللفظة أصل في اللغة العربية الفصحى. فَسَنَن الطريق، وسُنَنه تعني نُهجه وسُبله. وقولهم: ترك فلانٌ سَنَنَ الطريق وسِنَنَه وسُنَنَه أي: جهته. و«السَّنَنُ»: القصد والوجهة.
و«سَنَّ الإِبل سَنّاً» أي ساقها سَوْقاً سريعاً، وقيل: «السَّنّ»: «السَّيْر الشّديد». ويقال: «بنى القوم بيوتهم على سَنن واحد» أي على مثال ونسق واحد، و«المُسَنْسِن» و«المُستَسَنُّ» الطريق المسلوك، ويقال: «استسنّ الطريق» أي سُلِكَ.
وهذا كلّه يفيد بأنّ هذه البواخر لمّا تنطلق من البصرة صوب الهند فهي على نسق واحد، منطلقة، مسرعة، مندفعة تقصد وجهة واحدة لا تحيد عنها. ووردت الإشارة إلى «السَّنّان» و«المْعلِّي» في قصيد للشاعر الشعبي الكويتي زيد بن عبدالله الحرب، في قوله:
له سفرة دايم على الشدّ واللين مدهال للسَّنَّان واللي مْعليِّ
بواخر شهيرة
واشتهرت من هذه البواخر العملاقة «دواركه» (Dwarka) التي سُمّيت بهذا الاسم نسبة إلى أقدم عاصمة لإقليم كوجرات في الهند، ومعناها البوابة إلى السماء، وآلت بها الأحوال إلى توقّفها على شاطئ (Gadani Beach) في باكستان منذ عام 1982. و«دامره» (Dumra)، المصنوعة عام 1946، وقد تنقّلت الأحوال بهذه الباخرة، كما تبدّل عليها المالكون منذ عام 1971.
و«دارا» (Dara)، وتعدّ هذه الباخرة الأحدث ضمن السفن التي دخلت الخدمة في الوكالة، وقد بُنيت عام 1947-1948، وحمولتها 5030 طنّاً، وتحمل من الرّكّاب نحو 1451 شخصاً، وسرعتها 14 عقدة، وإجمالي طاقمها 132 فرداً، وطولها 399 قدماً (121.5 متراً)، وعرضها نحو 54.8 قدماً، وفيها 3 مستويات.
وهذه بالتّحديد احترقت قبالة ساحل أمّ القيوين، في صبيحة الـ8 من أبريل 1961، وكان حريقاً عظيماً، راح ضحيّته 238 راكباً، منهم 20 من أهل الإمارات، و24 من طاقم السّفينة. وكان على متن السفينة دارا وقت وقوع الفاجعة 819 راكباً من أبناء المنطقة.
كتاب
أعدّ الباحث علي محمّد راشد كتاباً مميّزاً حول الباخرة «دارا»، بعنوان «دارا.. تايتنك الخليج.. الرحلة الأخيرة»، ضمّنه معلومات وافية حول هذه الباخرة، وكيفيّة احتراقها، والتحقيقات التي أُجريت بشأنها، إضافةً إلى العديد من الصور والتقارير المهمّة، وهو في ظنّي كتاب رائع، وبديع، وسابق في فنّه، وهو مطبوع في طبعته الأولى عام 2010، وأنصح بقراءته.
درجات المسافرين
كانت البواخر تحمل مئات المسافرين، وترسو قبالة ميناء دبي، وكان المسافرون يستقلّون «التّشالات».
وكانت مقسّمة إلى درجات، الدّرجة الأولى (الفص كلاص) وهي التي تسمح لحامل بطاقتها بالإقامة في غرفٍ خاصّة، ثم الدرجة الثّانية، وهي لا تؤهّل حامل بطاقتها للسكن في الغرف بل له معاملة أقل من الأولى، والدرجة الثالثة تمنح حامل بطاقتها الصّعود إلى الباخرة، وكثير من المسافرين من أهل المنطقة تحديداً من مرتادي هذه الدّرجة لضيق ذات اليد، ويسمّونها «الدّك» (deck).
ومثل هذه الأسماء والمصطلحات والتنظيمات لم تكن معروفة لدى أبناء الساحل، ولكنّهم تأقلموا معها، وعرفوها وتعاملوا معها، وجيّروها حسب لهجتهم.
نظام وترتيب
وعى أهل المنطقة طريقة صعود البواخر، وطريقة شراء التذاكر التي كان سعرها للشخص الواحد آنذاك 30 روبية، مع الأكل بطبيعة الحال، ومن الغريب أنّهم تعاملوا مع «التشاشيل»، ركوباً وانتقالاً وصعوداً، وكانوا حريصين على النظام والترتيب.
وكانت مدّة السفر تستغرق إلى الكويت نحواً من 3 أيام، وهي مسافة مشجّعة للأهالي للسفر على هذه البواخر العملاقة.
إلا أنّ ذلك لا يعني زوال السفر في بقيّة أنواع السفن الخليجيّة من «الأبوام» و«السنابك» و«البغلات» وغيرها، وهي بلا شكّ أرخص قيمة من تذاكر البواخر إلا أنّها أقلّ راحة، وأكثر تراصّاً وازدحاماً مع قلّة في وسائل الترفيه.
كما أنّ مواعيد هذه البواخر محدّدة ومعروفة، ومَن يفوته السفر عليها فإنّه يسافر في بقيّة سفن البحار المعروفة بين أهالي الخليج العربي.

جذور

«سنّان ومعلّي»..  سفن تُوثّق تاريخ الملاحة في الخليج العربي

target5018076333466005971.jpg

تمكنت فرق الإنقاذ بالقيادة العامة لشرطة الشارقة من انتشال جثة شخص في العقد الرابع من عمره من الجنسية الآسيوية، توفى إثر سقوطه من منحدر قمة جبلية واستقراره في وادٍ يصل عمقه إلى 15 متراً بمنطقة شيص بمدينة خورفكان.
وتفصيلاً، أشار الرائد راشد بن صندل رئيس قسم الإنقاذ بالقيادة العامة لشرطة الشارقة، أن بلاغاً ورد إلى غرفة العمليات بإدارة شرطة المنطقة الشرقية في تمام الساعة العاشرة والنصف مساء يوم الثلاثاء الموافق 18سبتمبر2018 من أحد الأشخاص، يفيد بانزلاق زميلهم من أعلى الجبل، ووقوعه في حفرة عميقة بمنحدر وادٍ يصعب الوصول إليه بمنطقة شيص.
وعلى الفور انتقلت الدوريات المختصة من قسم الإنقاذ، وبمشاركة فرق من إدارة شرطة المنطقة الشرقية، وإدارة المهام الخاصة، وإدارة الخدمات المساندة، إلى موقع الحادث، وبدأت الفرق في عمليات الإنزال للوصول إلى الشخص المفقود وانتشاله، إلا أنه وجد وقد فارق الحياة متأثراً بإصابته.
وأعربت القيادة العامة لشرطة الشارقة عن أسفها لوقوع الحادث الذي أودى بحياة المذكور، مؤكدة استعدادها الدائم للاستجابة السريعة والفورية لتلقي كافة البلاغات بالاتصال على الرقم "999" المخصص للإبلاغ عن الحوادث البليغة والحالات الطارئة، وذلك تجسيداً لاستراتيجية وزارة الداخلية الرامية إلى ضمان الاستعداد والجاهزية، وحرصها على الاستجابة السريعة، والفعّالة لكافة حالات الطوارئ المحتملة، داعيةً هواة ارتياد المناطق الجبلية إلى توخي الحيطة والحذر، مع أخذ الاحتياطات، والتجهيزات اللازمة، وعدم المجازفة بالنزول في الوديان العميقة أو المنحدرات الخطرة حفاظاً على سلامتهم.

انتشال جثة متوفى إثر سقوطه من منحدر بخورفكان

تمكنت فرق الإنقاذ بالقيادة العامة لشرطة الشارقة من انتشال جثة شخص في العقد الرابع من عمره من الجنسية الآسيوية، توفى إثر سقوطه من منحدر قمة جبلية

أصدرت مؤسسة وطني الإمارات تقريراً ثقافياً بعنوان «تقاليد السنع في مجتمع الإمارات»، ويتضمن التقرير 3 محاور، هي «السلوكيات والمسميات»، و«الحكم الشعبية»، و«القيم ومعانيها»، وتهدف المؤسسة من هذا الإصدار إلى شرح المصطلحات المحلية التراثية، وتوضيح مدى أهمية تقاليد وأخلاق السنع عند الإماراتيين وارتباطه بأسلوب حياتهم ومعاملاتهم اليومية.
السلوكيات 
ويعرض المحور من تقرير «تقاليد السنع في مجتمع الإمارات» العبارات والمصطلحات التي تستخدم للترحيب والشكر، وكيف يكون الرد للفرد أو الجماعة، إضافة إلى مسميات أوقات النهار والمساء والارتحال، التي تعد ألفاظاً عربية فصحى.
تِسْتاهل اللَّوالْ/‏‏ المناسبة: عند عودة شخص من السفر. والرد: الله يَأوِل عليك بالخير، وللجماعة الله يؤِل عليكم بالخير.
والمِعُونَة /‏‏المناسبة: عند القيام بمجهود أو عمل يدوي في السفر، ونتج عنه منفعة عامة. والرد: المِعُونَة كفيت المهونة، والمعنى الله لا يهينك. أما السِلُومَة /‏‏المناسبة: عندما يعود شخص من سفر قريب. والرد: الله يسلمك، وللجماعة الله يسلمكم.
شِحالكُم كُلٍ بْحَاله /‏‏ المناسبة: تقال هذه العبارة لمجموعة من الأشخاص الذين يوجدون في مكان ما. والرد: طيبين الله يسلمك.
مرحباً مرحباً /‏‏المناسبة: عندما يقبل شخص على جماعة فيكون الترحيب بترديد كلمة مرحباً مرتين. والرد: المرحب باجي.
اقْرَبْ/‏‏المناسبة: لدعوة شخص بالدخول. والرد: قريب.
والمروَّهْ/‏‏المناسبة: تقال هذه الكلمة لمن عمل عملاً يشكر عليه، بمعنى النخوة.
مسميات الأوقات
السِرْيَة /‏‏ يقال: سرينا أو بنسري أو سروا الجماعة، وتعني: أنهم انتقلوا من مكان إلى مكان ليلاً بعد العشاء.
الغبْشَة /‏‏ يقال: غبشنا أو نغبش، وللجماعة غبشوا، وتعني: انتقلوا من مكان إلى مكان في وقت آخر الليل وبقيته.
( ما قبل صلاة الفجر أو بعد الصلاة أي قبل شروق الشمس)
السِرْحَة/‏‏ يقال: القوم سرحوا إذا باشروا السفر مبكرين في الصباح.
العطِنَة/‏‏ يقال: عطنوا، أي وصول الجماعة إلى المكان المقصود قبل الظهر.
الظوية /‏‏ يقال: إنهم ظووا إلى المكان، أي وصول مجموعة من الناس وقت المغرب وقبل أن يدخل الليل.
التَهْوِيرَة/‏‏ يقال: إنهم هويروا، أي انتقال القوم وقت الظهيرة من مكان إلى آخر في نصف النهار في القيظ.
واعتمد التقرير في مصادره على: كتاب القيم الإماراتية للدكتورة أمل حميد بالهول، الناشر مؤسسة وطني الإمارات، وكتاب الأمثال والألغاز الشعبية في دولة الإمارات، لعبيد راشد بن صندل، الناشر مركز زايد للتراث والتاريخ.

«تقاليد السنع في الإمارات».. سلوكيات وحِكم وقيم

target7032711037828406802.jpg

تلقى الإسعاف الوطني في المناطق الشمالية خلال العام الماضي 60 ألف بلاغ، منها 13 ألفاً للإصابات خلال الحوادث المرورية بنسبة 13% و75 % حالات إسعافية داخل المنازل، وفقاً لما كشفه أحمد صالح الهاجري نائب المدير التنفيذي للإسعاف الوطني، معتبراً مسألة عدم إفساح الطريق «معضلة تواجهها طواقم الإسعاف العاملة» رغم ارتفاع سقف الوعي والتفاعل المجتمعي بصورة أفضل من السابق وفقا لإحصائياتهم التي أظهرت أن نسبة الإعاقة في السابق كانت تصل إلى 7 سيارات من أصل 10، أما حاليا فإن سيارة واحدة قد تسبب الإعاقة.
وقال الهاجري: كل ثانية هي فيصل بين الحياة والموت ومستخدمو الطريق هم من يعززون كفاءة منظومة الاستجابة لدينا، مضيفا أن المناطق الجغرافية التي يغطيها الإسعاف الوطني في الشارقة مقسمة إلى 3 قطاعات هي قطاع مدينة الشارقة وقطاع المنطقة الوسطى وقطاع المنطقة الشرقية، وأن مدينة الشارقة تضم 6 مراكز، موضحا أن زمن الاستجابة متقارب في كل الإمارات لكن تحدده ازدحامات مناطق دون أخرى.
مضاعفات 
وحذر الهاجري من محاولة تقديم المساعدة الخاطئة للمصابين، لافتا إلى أن التدخل الخاطئ يؤدي الى مضاعفات خطرة، مهيبا بأفراد المجتمع الاتصال الفوري على الإسعاف والإبلاغ دون تردد، مشيرا إلى أن بعض الأشخاص في أحد الحوادث قدموا مساعدة لشخص تعرض لكسر في رقبته لكن إخراجهم له بشكل غير صحيح قطع الحبل الشوكي لديه وتحول إلى شخص عاجز كليا عن الحركة، في حين لو ترك الأمر لطواقم الإسعاف لتلقى علاجه وعاد إلى منزله سليما معافى.
وذكر أن الإسعاف الوطني مبادرة تم تدشينها عام 2010 لوضع خدمات الإسعاف ضمن ممارسات عالمية، وأنهم يعملون وفق تشريعات وأنظمة تتوافق مع المتطلبات الصحية، لافتا إلى أن غرفة العمليات المخصصة موزعة في 50 موقعاً في الإمارات الشمالية وأن جميع سيارات الإسعاف تخضع لذات المعايير.
من جانبه، أكد المقدم معلا بن حميد المعلا مدير إدارة العمليات في الإدارة العامة للدفاع المدني بالشارقة في تصريحات لبرنامج «أمان يا بلادي» أن عملهم سباق مع الزمن لأن هدفهم الأساسي هو الوصول إلى موقع الحادث لإنقاذ الأرواح أولاً ثم الممتلكات، مشيرا إلى أن بعض الممارسات الخاطئة والأنانية التي تصدر من قبل بعض الأفراد قد تؤدي إلى فقدان حياة، مشيرا إلى وفاة سيدة في إحدى الحالات لعدم تمكنهم من الوصول إليها بعد أن أخرت السيارات المتوقفة وصول سيارة الإسعاف، مشدداً على ضرورة تغليظ العقوبات على المخالفين لردعهم، إضافة إلى تفعيل الشق التوعوي، مطالبا مستخدمي الطرق باستشعار المسؤولية الإنسانية والوطنية الملقاة عليهم من خلال التصرف بشكل سليم وإيجابي، مشيرا إلى أن بعض الحالات يكون عامل الوقت فيها هو المهم كإصابات النزيف في الجروح القطعية، مشددا أيضا على جزئية التجمهر حول الحوادث وما يسببه ذلك من إرباك وعرقلة لعمل الطواقم المخصصة .
<img alt="" height="458" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c9385.jpg" width="456"/>
تحديات 
قال الرائد راشد بن صندل رئيس قسم الإنقاذ بإدارة المرور والدوريات في شرطة الشارقة، إن هناك تحديات عدة تواجه فرق الإسعاف والدفاع المدني، منها أوقات الذروة، التي تسبب تحدياً لفرق الإنقاذ خلال الانتقال لموقع الحادث، إضافة إلى وجود من لا يبالي ويقف للمشاهدة، مشيرا إلى أن النتيجة هو عدم تحقيق الوصول في زمن الاستجابة المطلوب.

13 ألفاً منها للحوادث المرورية

60 ألف بلاغ للإسعاف الوطني في المناطق الشمالية العام الماضي

target1955175107386269520.jpg

مرّت أكثر من أربعة عقود من الزمن على نشوء دولة الإمارات العربيّة المتّحدة شهدتْ فيها الدّولة العديد من التغيّرات الإيجابيّة والسلبيّة في ميدان المجتمع المحلّي، وكانت هذه التطوّرات كثيرة ومتنوّعة وواضحة على كلّ المستويات وعلى كافّة الأصعدة، بل تغيّرتْ خلالها كثير من التصوّرات والرّؤى والأفكار.
وأضحى الميدان الاجتماعي والفضاء الثّقافي عرضة لكثيرٍ من هذه المتغيّرات، كان من نتيجة ذلك اختفاء عادات وبروز أخرى، واندراس ألفاظ وازدهار غيرها، وانحسار تصوّرات، وظهور أخرى، وزوال كلمات، وحلول كلمات أخرى محلّها.
مما حتّم هذا الأمر الاهتمام بتراث الدّولة المُتَنَاقَل عبر الأجيال، والمُتَدَاول بين الآباء والأجداد والأبناء والأحفاد، وإبرازه أنّه تراث الدّولة الأصيل الذي يعود إليه مواطنو هذه الدّولة، وإليه يفيئون، وبه يفتخرون ويتفاخرون.
<img alt="" height="215" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/11566.jpg" width="184"/>
ندوات 
وبناء على كلّ ذلك أُقيمتْ المحاضرات والنّدوات والحلقات النّقاشيّة وأُنجِزتْ البحوث والدّراسات وكُتبتْ المقالات وأُجرِيتْ المقابلات التّلفزيونيّة والإذاعيّة والصّحفيّة، وأُقيمتْ الأيّام والمهرجانات التّراثيّة، وأُنشِئتْ المعاهد والمراكز والهيئات المتخصّصة لتقوم بعمليّة البناء، ورفد تراث الدّولة وإبرازه وإعلاء شأنه.
وخلال تلك العقود ظهرتْ مجموعات من الباحثين والمهتمّين المواطنين بتراث وتاريخ الإمارات الذين أشاروا إلى العديد من الأنماط التّراثيّة المختلفة من أشعار وسِير وقصص شعبيّة تزخر بمعلومات تاريخيّة مُتَدَاولة شفاهةً.
<img alt="" height="345" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/11568.jpg" width="450"/>
رواد
وفي هذا المجال يأتي النّشر والمطبوعات المتخصّصة في التّراث بجانبيْه المادّي وغير المادّي، وبكلّ العناوين، مع إقرارنا بأنّه كانت لها بداية متواضعة ومتأخّرة نوعاً ما، وكانت مع الإصدارات الأولى للرّوّاد الأوائل في ثمانينيات وأواسط تسعينيات القرن الماضي بما كتبه الشيخ أحمد بن حسن الخزرجي رحمه الله، ود. حسن قايد الصّبيحي، وعبدالله عبدالرحمن، ود. فالح حنظل، وعبيد راشد بن صندل، ونجيب الشّامسي.
ثم بدأ التّأليف في التّراث يزدهر ويبرز فيه العديد من الكتّاب المواطنين والعرب من أمثال: د. موزة عبيد غباش، وبلال البدور، وناصر حسين العبودي، ود. محمد إبراهيم المنصور، ود. سيّد حريز، ود. السّيّد الأسود ثمّ عبدالله الطّابور، وعلي أحمد المغنّي، وفاطمة أحمد المغنّي، ود. عبدالعزيز بن عبدالرحمن المسلّم، وعبدالجليل علي السّعد، رحمه الله، وسعيد خلفان أبو ميان، ود. سعيد الحدّاد، ود. عارف الشّيخ، وعلي محمّد المطروشي.
ثم مريم جمعة الكيبالي، وعائشة خميس الظاهري وغيرهم. إضافة إلى الشّعراء، والمؤلِّفين في الأنساب والشّعر النّبطي الذي نال حيّزاً كبيراً من الاهتمام والنّشر والإعلام، وساهم أيضاً في هذا الميدان كتّاب القصص والرّوايات.
وقد رفدتْ هذا التّيّار عدد من الدّوريّات العلميّة والمجلّات والملاحق الصّحفيّة. وتزخر مجلّة تراث الصّادرة من نادي تراث الإمارات في أبوظبي بالعديد من المقالات المهتمّة بالتّراث، تقدّم للقارئ معلومات سريعة ومفيدة. إضافة إلى ما يتناقله النّاس من خلال شبكة المعلومات والتّواصل الاجتماعي حول التراث في الألفاظ أو في العادات أو في التّقاليد.
<img alt="" height="616" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/11567.jpg" width="450"/>
أصول تراثية 
وفي هذه الحلقة نركّز على جانبين اثنين من جوانب الاهتمام بالتراث: الأوّل: كُتب الروايات والقصص والحكايات المرتكزة على أصول تراثية محلّيّة، تقدّم تراث الإمارات إلى الأجيال من خلال القصّة والحكاية والرواية.
والثاني: الأيّام والمهرجانات التراثيّة المختلفة على مستوى الدولة، على اعتبار أنّها تقدّم التراث على أنّه أداء حيّ متواصل تتلمّسه الأجيال فترى فيه ماضي الأجداد وحياة الآباء بكلّ جوانبها المعيشيّة والحياتيّة والفنّيّة والعمليّة والبدنيّة. وهذان الجانبان هما عادة ما يكونان بارزيْن في استعراض وعرض الموادّ التّراثيّة، وهما بصورة عامّة لهما دور إيجابيّ جليّ في المجتمع.
ومن الروايات المهمّة في هذا ميدان النّشر، رواية «شاهندة»، لراشد عبدالله، ط. 2، دبي، (اتّحاد كتّاب وأدباء الإمارات)، 1998. وهي رواية تحمل في طيّاتها تاريخاً لتفاصيل الحياة في الخليج، كما تعتبر وثيقة أدبيّة للمتابعين والرّاصدين لتطوّر المراحل الثّقافيّة في الإمارات.
وكتاب: دردميس: 8 حكايات، لأحمد راشد ثاني، أبوظبي، المجمع الثقافي، 2003، وكتاب: حكايات من الإمارات لحسن عبدالرحمن المرزوقي، الكتاب من إصدارات ندوة الثقافة والعلوم، دبي، 2006، وكتاب: حكايات من مدينة العين، لعائشة خميس علي الظاهري، من إصدارات هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة، إدارة التّراث المعنوي، أبوظبي، 2012.
ويشتمل نحواً من 27 حكاية، تركّز على مرويّات نساء من منطقة العين التي تمثّل نموذجاً لمجتمع الإمارات في الماضي (ص. 13). ولكن الكاتبة وضعتْ في الحواشي هذه القصص باللغة العربيّة الفصحى.
<img alt="" height="710" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/11569.jpg" width="450"/>
تقديم التراث 
إنّ تقديم التراث لا يتأتّى إلا بضمان جانبيْن: الكتابة والعرض المرئيّ المشاهَد والملموس. وإنّ تحليل ما تضمّنته الإصدارات المُختارة، وهل تمكّنت من خلال السرد أن توصل للقارئ المعنى الحقيقي لمجتمع الإمارات.
ولا يمنع ذلك من نقد ما تضمّنته الإصدارات المُختارة من منهجية في الكتابة والطّرح، وهل التزمت المنهج العمليّ في تقديم الموضوع من تراث، وكيف تمّ استعراض المادّة التراثية، وهل نجح كتّابها في تقديم عناصر التّراث إلى القارئ؟
والإشارة إلى ما تضمّنتْه هذه الإصدارات من معانٍ حقيقية للألفاظ العامّيّة ومراميها الاجتماعيّة والنّفسيّة. وهي تبيّن دور القصص والحكايات والمرويّات في المجتمع وتأثيرها في المتلقّي والقارئ العادي.
<img alt="" height="641" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/11570.jpg" width="450"/>
مقارنة
وعلينا كذلك عقد المقارنة بين التّراث المكتوب وتأثيره، وبين التّراث المعروض المشاهد من خلال الأيّام والمهرجانات التّراثية. الروايات والقصص والحكايات وأثرها في إبراز تراث الإمارات: أهمّيّة المرويّات الشّعبيّة.
وتدوين التاريخ الشفاهي، وأهمّيّته في حفظ الموروث الشّعبيّ. كما الإصدارات في هذا المجال خلال العقود الأربعة الماضية. مع تبيان ملامح التّشابه والاختلاف بين الإصدارات الأربعة المُختارة. وأمّا الأيّام والمهرجانات التّراثيّة المتعدّدة على مستوى الدولة فلها دور مؤثّر يعتمد على العرض، والإقبال والحضور، والتّغطية الإعلاميّة.
<img alt="" height="716" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/11571.jpg" width="450"/>

تاريخ الإمارات ومنهجية تقديمه للأجيال الجديدة

الكتابة والعرض صنوان لحفظ التراث

target7822663191142873682.jpg

تمكّنت دوريات قسم الإنقاذ بالقيادة العامة لشرطة الشارقة من إنقاذ شخصين مواطنين علقت مركبتهما وسط الصحراء في إحدى المناطق الصحراوية بإمارة الشارقة.
وقال الرائد راشد بن صندل رئيس قسم الإنقاذ بالقيادة العامة لشرطة الشارقة، إنه في حوالي الساعة 10 من مساء السبت ورد بلاغ إلى غرفة العمليات المركزية بشرطة الشارقة، يفيد عن وجود مركبة عالقة وسط الرمال الصحراوية، يستقلها شخصان من مواطني الدولة.
وعلى الفور انتقلت الدوريات المختصة للإنقاذ للبحث مباشرة باتجاه المكان المبلغ عنه وسط الصحراء، عن طريق تحديد موقعهما بالأقمار الصناعية، والعثور عليهما وسط الكثبان الرملية بعد أن علقت مركبتهما وانقطعت بهما السبل لعدم قدرتهما على الخروج، فتم على الفور إخراج المركبة وتقديم الدعم اللوجستي إليهما والاطمئنان على حالتهما الصحية.
ودعت شرطة الشارقة جميع أفراد الجمهور وخصوصاً هواة التنزه، وارتياد المناطق الصحراوية، إلى أخذ الحيطة والحذر، وعدم التعمق في دخول الرمال الصحراوية بالمركبات، دون الحاجة أو الضرورة، مع أخذ الاحتياطات والتجهيزات اللازمة، والتزود بالغذاء والماء والوقود الكافي للمركبات، وسواها من احتياطات السلامة.

دوريات

إنقاذ مواطنيْن علقت مركبتهما وسط الصحراء في الشارقة

target2922041523473870645.jpg

تمكنت دوريات قسم الإنقاذ بالقيادة العامة لشرطة الشارقة من إنقاذ مواطنين علقت مركبتهما وسط الصحراء في إحدى المناطق الصحراوية بإمارة الشارقة.
وقال الرائد راشد بن صندل رئيس قسم الإنقاذ بالقيادة العامة لشرطة الشارقة، إنه في حوالي الساعة 10 من مساء يوم السبت ورد بلاغ إلى غرفة العمليات المركزية بشرطة الشارقة، يفيد عن وجود مركبة عالقة وسط الرمال الصحراوية، يستقلها شخصان من مواطني دولة الإمارات.
وعلى الفور انتقلت الدوريات المختصة للإنقاذ للبحث مباشرة باتجاه المكان المبلغ عنه وسط الصحراء، عن طريق تحديد موقعهما بالأقمار الصناعية، والعثور عليهما وسط الكثبان الرملية بعد أن علقت مركبتهما وانقطعت بهما السبل وعدم قدرتهم على الخروج فتم على الفور إخراج المركبة وتقديم الدعم اللوجستي إليهم والاطمئنان على حالتهم الصحية.
ودعت شرطة الشارقة جميع أفراد الجمهور وخصوصاً هواة التنزه، وارتياد المناطق الصحراوية، بأخذ الحيطة والحذر، وعدم التعمق في دخول الرمال الصحراوية بالمركبات، دون الحاجة أو الضرورة، مع اخذ الاحتياطات والتجهيزات اللازمة، والتزود بالغذاء والماء والوقود الكافي للمركبات، وأن يتم التأكد من سلامة المركبات وصلاحيتها للسير في المناطق البرية والصحراوية، وان يتم كذلك تجنب الاماكن الوعرة والخطرة، حفاظاً على سلامتهم، وأهمية التزود بوسائل الاتصال اللازمة والضرورية خصوصاً الحديثة والذكية منها، التي تبين إحداثيات الموقع، والتمكن من ابلاغ الشرطة والاسعاف عن اي أمر أو حالة طارئة قد تحدث أثناء التنزه أو ارتياد المناطق الصحراوية.
وتهيب القيادة العامة لشرطة الشارقة، بأنها على أتم الاستعداد للاستجابة السريعة والفورية لتلقي كافة البلاغات بالاتصال على الرقم "999" المخصص فقط للإبلاغ عن الحوادث البليغة والحالات الطارئ، والاتصال على الرقم "901" للإبلاغ عن الحوادث البسيطة وغير الطارئة، وذلك تطبيقاً لاستراتيجية وزارة الداخلية، الرامية إلى ضمان الاستعداد، بتوفير الاستجابة السريعة والفعّالة لكافة حالات الطوارئ المحتملة في المجتمع، داعيةً جميع شرائح المجتمع بضرورة التفاعل والتعاون مع الجهاز الشرطي.
وتقدم المواطنان بالشكر والتقدير للقيادة العامة لشرطة الشارقة على سرعة التعامل من قبل فريق الانقاذ مع الحالات الطارئة، وتقديم أفضل الخدمات في أسرع وقت، وسرعة الاستجابة تحت أي ظرف.

شرطة الشارقة تنقذ مواطنين علقت مركبتهما وسط الصحراء

تمكنت دوريات قسم الإنقاذ بالقيادة العامة لشرطة الشارقة من إنقاذ مواطنين علقت مركبتهما وسط الصحراء في إحدى المناطق الصحراوية بإمارة الشارقة.

واصلت الدوائر والمؤسسات المحلية والرسمية الاحتفال بليلة النصف من شعبان «حق الليلة»، بتنظيم مجموعة متنوعة من الفعاليات والمسيرات التي شارك فيها الأطفال الذين ارتدوا الملابس التقليدية وتبادل وتوزيع الحلوى بين الناس في الأحياء، وسط أجواء اتسمت بالدفء وقربت الأجيال الصاعدة من التراث والعادات التي يفوح منها رائحة الماضي الجميل، ومناسبة ترسم البسمة على وجوه الأطفال وتبث روح الأمل والتفاؤل.
فقد احتفلت إدارة الإعلام الأمني في الإدارة العامة لإسعاد المجتمع بشرطة دبي بليلة النصف من شعبان «حق الليلة».
والتي تعد أول بوادر حلول شهر رمضان الكريم، مع أطفال مركز دبي لأصحاب الهمم «التوحد» الذين تفاعلوا مع الاحتفالية وأسعدتهم الأنشطة والهدايا التذكارية من مجلة خالد، إضافة للحلويات والمكسرات المرتبطة ببهجة العادة الشعبية المتوارثة للأجيال عبر السنين.
وقال بطي أحمد بن درويش الفلاسي مدير إدارة الإعلام الأمني إن الإدارة تخص هذا العام باحتفالها الأطفال من أصحاب الهمم إيماناً منها بضرورة دمج هذه الفئة في المجتمع ومشاركتها كافة المناسبات.
كما تأتي تماشياً مع مبادرة سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي رئيس المجلس التنفيذي «مجتمعي... مكان للجميع» والتي تهدف لتحويل إمارة دبي لبيئة صديقة لأصحاب الهمم بحلول 2020، من خلال دعمهم وتفعيل دورهم في كافة المجالات.
تهنئة
وهنأت جمعية الإمارات لمتلازمة داون ومركز التطوير بالجمعية عموم الأطفال أعضاء الجمعية باحتفالية الأطفال بليلة النصف من شعبان واستضافت الجمعية في قاعتها أمس الأطفال في احتفالية تراثية ضمن فعاليات عام الخير التي عبرت عن تقديرها وشكرها أولياء الأمور لمشاركتهم وإدخالهم الفرحة في نفوس الأطفال وإحياء التراث الشعبي الإماراتي الذي ارتبط بفرحة الطفولة.
وشهد الاحتفال نوال حاجي ناصر عضو مجلس الإدارة أمينة الصندوق ود. إيمان جاد المستشارة التربوية بالجمعية ومحمود عطوان المدير التنفيذي وجمع من الأمهات والأطفال.
وفي تقليد سنوي احتفل موظفو رواق عوشة بنت حسين الثقافي بالمناسبة في أجواء تراثية، وقالت د. موزة عبيد غباش الرئيس والمؤسس للرواق: الحفاظ على الموروث الشعبي والتراثي من أهم عوامل التقدم والنجاح لأي مجتمع، وخاصة في دولتنا التي غرست في نفوس أبنائها حب الوطن والعمل على إحياء التراث الشعبي.
والديني، وبث روح الأمل والتفاؤل بين كافة أبناء الشعب المتوحد تحت راية زايد الخير. وأضافت ونحن اليوم إذا نحتفل بهذه المناسبة المحببة إلى قلب ووجدان أبناء الوطن لما فيها من رسم البسمة على وجوه الأطفال.
 
دائرة الإحصاء 
ونظمت دائرة الإحصاء والتنمية المجتمعية في الشارقة أول من أمس مسيرة في فريج الطرفا، وحديقة الطرفا بالشارقة، احتفالاً بالمناسبة، حيث قام موظفو وموظفات الدائرة بتوزيع أكثر من 1200 كيس حلويات تحمل البصمة التراثية الخاصة بهذه المناسبة على سكان المنطقة وأطفالهم.
والذين عودتهم الدائرة على اللقاء بهم للاحتفال بالمناسبة خلال الأعوام السابقة.
إرث 
كما احتفلت الدائرة بالمناسبة في مقرها الرئيسي في مبنى القصباء بحضور أطفال الموظفين وذلك بهدف تعزيز الموروث العشبي لدى الأطفال، واشتملت الفعالية على ركن شعبي للحرف والأدوات القديمة ومحل لبيع الحلويات والمستلزمات التقليدية أطلق عليه «دكان يدوه».
كما احتفلت مؤسسة الشارقة للإعلام، مع الموظفين وأبنائهم بالمناسبة، وقالت فاطمة يوسف بن صندل، مدير إدارة التسويق والاتصال الحكومي في المؤسسة: «تلتزم مؤسسة الشارقة للإعلام وفي مختلف الأحداث التي تهمّ المجتمع الإماراتي، بالتركيز على المكونات الشعبية، وإظهارها بما ينسجم مع رؤيتها واستراتيجيتها الهادفة إلى ترسيخ الموروث الشعبي في نفوس الأجيال الجديدة.
وتعريف الجمهور على أبرز ما يشتمل عليه الإرث الشعبي لدولة الإمارات، ومن هذه العادات والتقاليد التي توارثناها جيلاً بعد جيل مناسبة (حقّ الليلة) التي يبتهج فيها الصغار مستقبلين شهر الخير والرحمة على طريقتهم الخاصة في صورة اجتماعية تعكس مدى تمسك الإماراتيين بعراقة موروثهم الشعبي».
عجمان 
ونظمت جمعية الإحسان الخيرية بالتعاون مع مركز تنمية المجتمع في عجمان وبوابة العين الإخبارية لطلاب فريق غيث التطوعي مساء أمس الأول احتفالاً بمناسبة ليلة النصف من شعبان «حق الليلة» والذي شهد مشاركة واسعة من فئة الأيتام وذويهم.
وصرحت تهاني حسين التري مدير إدارة التسامح والسعادة في جمعية الإحسان الخيرية أنه تم استهداف 1000 يتيم وذويهم وعدد من الأسر المتعففة والمحتاجة والمكفولين لدى الجمعية في الاحتفال بيوم حق الليلة وقدم خلال الاحتفال أنشطة متنوعة منها الألعاب التراثية ومسابقات علمية ومسرحيات شعبية لإضفاء روح السعادة والمرح في نفوس المشاركين والتي تمثل منهجاً في العمل الخيري والإنساني الذي ترنو له الجمعية.

تواصل الفعاليات في الدوائر والمؤسسات بـ«حق الليلة»

احتفالات ترسم البسمة على وجوه الأطفال

target7979930438800835316.jpg

احتلت المرأة الإماراتية مكانة مهمة وحيوية في المجتمع المحلي، حيث كانت أيقونة الحياة باهتمامها بمستلزمات الحياة وملابس زوجها وملابسها، إضافة إلى إعداد الأكلات المميزة، وقد برزت عدة حرف منها صبغ الملابس وعمل التلي وإنتاج المواد الغذائية من حواضر المنزل مثل عمل اللبن من الحليب، إضافة إلى قرض البراقع وعمل العطورات العربية الأصيلة.
وتحتل القرية التراثية موقعاً مهماً وحيوياً في ساحة أيام الشارقة التراثية، في نسختها الخامسة عشرة، حيث الحرف التراثية العديدة والمتنوعة التي تعرضها جهات ومؤسسات إماراتية وخليجية، متخصصة في عالم التراث والحرف.
كما أنها تلقى إقبالاً جماهيرياً لافتاً من زوار الأيام، وتشهد يومياً حضوراً من مختلف الجنسيات، من زوار وعشاق التراث والباحثين والمختصين، ومن بينها القرية التراثية التي تعتبر واحدة من محطات الأيام المهمة والكبيرة.
«السقى» 
«البيان» التقت في قرية التراث فاطمة راشد صندل، التي كانت تقوم بخض اللبن لتحدثنا عن تفاصيل عملها فقالت: نخض اللبن في قطعة من جلد الغنم حيث كانوا سابقاً يقومون بوضع الملح وبعض المواد ويحنطونه ويترك في الشمس حتى يجف، وذلك لإزالة الأوساخ عن الجلد، وبعدها يتم خرزها لتكون جاهزة، وتسمى «السقى»، وطريقة عمل اللبن من الحليب هي كالتالي: نترك الحليب ليلة كاملة حتى تتكون طبقة من الروب عليها ثم يوضع في السقى والبعض يضيف عليه الملح والحلبة ويرج عدة مرات، حتى تتكون طبقة من السمن عليه ونقوم بعزلها لاستخدامها لاحقاً.
كما نعمل من اللبن «الجامي» والبعض يأكله أيام رمضان عند الفطور مع تمر، حيث يوضع اللبن على النار إلى أن يفصل اللبن عن الماء لنأخذ الطبقة التي تكونت في الأعلى وهي «الجامي» ويترك ليبرد، بعد ذلك يوزع على الأهل والأصدقاء مع الاحتفاظ بالباقي لاستخدام البيت، كما نعمل منه أيضاً «اليقط» الذي يحبه الصغار والكبار.
البراقع 
وأوضحت حورية الشامسي نائب رئيس مركز الحرف الإماراتية، رئيس لجنة الحرف التراثية في أيام الشارقة التراثية في لقاءات سابقة، أن المشاركة في القرية التراثية متنوعة، من داخل الدولة، ومن دول مجلس التعاون الخليجي، فهناك مشاركة من خورفكان، بحرفتين هما صبغ الملابس، وصناعة النعل، أما رأس الخيمة، فتشارك من خلال مركز التنمية الاجتماعية، بتقديم حرفة الحنا وحرفة الرحى وحرفة السفافة والتلي وقرض البراقع.
في حين تعرض جمعية عجمان للفنون الشعبية حرفة الدهون والعطور، وقلادة الحبال، وتمييل ليف الحبال، كما تشارك جمعية الإحسان الخيرية بعجمان بحرفة الخياطة والتطريز، أما جمعية الاتحاد النسائي العام في أبوظبي، فتشارك في غزل الصوف وصناعة السدو، وصناعة البشت من مصنع أبوظبي للخياطة والبشوت.
بينما يشارك مركز الحرف، بعرض وتقديم حرف تراثية عديدة، من بينها حرفة التلي وحرفة السفافة، إضافة إلى عرض منتجات المركز، وهناك أيضاً مشاركات متنوعة وثرية من قبل مؤسسات وجهات من دول مجلس التعاون الخليجي، تشكل قيمة مضافة إلى ما هو معروض من حرف تراثية تهدف إلى التعريف بالحرف التراثية وكيفية صناعتها، وأهميتها، والتأكيد على مكانتها تاريخياً ومدى حضورها اليوم.
 
ألوان
تعددت ألوان الملابس في السابق من خلال المواد الطبيعية المتوفرة وقد ابتدعت الإماراتية من معطياتها البيئية ألواناً تلون بها الملابس فكانت تستخلص الألوان من قشور الرمان والبقم والنيل والوسمه والقرمز والكركم واللوز والحناء والمسك مع خلطة مع الزعفران، لتصبح حرفة صبغ الملابس من الحرف الموجودة في قرية التراث وبأيام الشارقة التراثية التي تشرح عنها الأمهات والجدات بكل تفاصيلها للزوار ومحبي التراث.

تضم منتجات يدوية وعطوراً وصبغ ملابس

القرية التراثية محطة مهمة في فعاليات «أيام الشارقة»

target2041044171534472715.jpg

قال الدكتور راشد المزروعي مدير مركز زايد للدراسات والبحوث بنادي تراث الإمارات: تضم موسوعة «الأمثال الشعبية بدولة الإمارات» 4200 مثل وقول شعبي من مختلف مناطق الإمارات، بدءاً من مدن الساحل وانتهاءً بالصحارى والواحات والجبال والقرى.
جاء هذا خلال محاضرته التي تحدث فيها عن هذه الموسوعة التي عمل عليها حوالي 20 عاماً. وذلك مساء أول من أمس في اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، فرع المسرح الوطني في أبوظبي.
توثيق 
قدم المحاضرة الإعلامي عبدالرحمن النقي الذي أشار إلى أن المزروعي اهتم بموسوعته بجانب من جوانب الحياة الإماراتية. ومن ثم أشار الدكتور راشد المزروعي إلى دافعه للعمل على هذه الموسوعة. وقال: أهدف إلى جمع الأمثال المتناثرة، وإلى ترسيخ هذه الأمثال في نفوس الناشئين. وأضاف: يجب علينا أن نوثق هذه الأمثال ونحفظها من الزوال، ومن هنا سعيت لأن أضعها في موسوعة يتعرف عليها كل دارس أو طالب.
وأوضح بدأت العمل على هذه الموسوعة منذ العام 1998 والبداية من قراءة بعض الكتب التي تناول فيها الباحثون هذا الموضوع منهم عبيد بن صندل، وكتاب أصدره الشيخ محمد الخزرجي عن العادات والتقاليد في الإمارات. وذكر فيه 100 مثل. وأشار إلى أنه رجع إلى الكتب العربية التي تتناول ذات الموضوع. وقال: كانت هذه المرحلة الأولى.
ومن ثم عملت على توثيق الأمثال التي تقال في الميدان، وساعدني على هذه كوني عملت مديراً لإحدى المناطق التعليمية، في الدولة، مما جعلني أتواصل مع الكثيرين. وأضاف: كنت أذهب للبدو وفي حضرتهم أسمع وأكتب، كما زرت المناطق من حتا إلى رأس الخيمة لجمع هذه الأمثال والشعر والحكايات، من خلال اتصالي بكبار السن.
.
وأوضح: من بعد هذا جاءت مرحلة الشرح والتي كانت أصعب من الجمع، وخلالها كنت أكتب الأمثال الجديدة التي أتعرف عليها.
تنوع 
وقال الدكتور راشد المزروعي: بدأت أقسم الأمثال بحسب الأحرف الأبجدية، وضم الجزء الأول من الموسوعة الحروف من الألف إلى الذال فقط. وأضاف: منها الأمثال القديمة والجديدة التي تعود إلى خمسينات وستينات القرن الماضي، ومنها بعض القصائد الشعرية التي تحولت لأمثال منها ما قاله «ابن عبدول» وأوضح: كنت أعرض إلى جانب المثل حكايته .
كما رجعت إلى شروحات الأمثال من قبل والتي وجدت بعضها غير مقنع. فكان لي طريقة بالشرح تركت فيها مساحة 30% للقارئ لكي يفسر المثل.
وقال المزروعي: هناك أمثال وافدة على الإمارات، فنحن لسنا منسلخين عن عروبتنا. وأوضح إلى جانب الأمثال هناك حكم ومصطلحات شعبية، وشعر شعبي استخدم كمثل كون بعض أشعارهم تعتمد على الحكمة. وأشار إلى أن الموسوعة تضم الهوامش والمراجع وأسماء الرواة الذين أخذ عنهم الأمثال والأقوال الشعبية.
سيرة
الدكتور راشد المزروعي باحث تراثي ومحاضر، حاصل على الدكتوراه في مجال الدراسات الخليجية. عمل سابقاً مدير لمنطقة تعليمية ومديراً لإدارة التعليم الخاص بوزارة التربية والتعليم، من 1981- 1986م وعمل في السلك الدبلوماسي حتى عام 2001.
ويعمل حالياً مديراً لمركز زايد للدراسات والبحوث بنادي تراث الإمارات بأبوظبي، ورئيساً للجنة الشعر الشعبي بالنادي، ورئيساً لتحرير مجلة «تراث»، له أكثر من عشرين إصداراً بمجال توثيق الشعر الشعبي.

نتائج البحث عن: راشد بن صندل